書  名:明師就在燈火闌珊處

ISBN:9789865955717

作  者: 張念誠

出 版 社:天空數位

出 版 日 期:2015/3/1

紙 本 書:NT$ 280 元

折扣:9折

優惠價:NT$ 252 元

電 子 書: 9折

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「明師」就在燈火闌珊處、「道場」何處覓、回歸世尊菩提座下等篇,勾勒作者回歸佛道的心跡。我們該感恩「死亡」那些教導、人間有絕對的「公平」、「正義」嗎、何處是兒家等篇,是作者投入生死學的綜合體悟。至於佛法原是圓滿法──與幽冥眾生會遇的故事三篇,更是作者修學淨土法門經歷的真人真事、感應事蹟,用以呈獻給天下有緣人分享。

自  序

張念誠(崑山科大副教授)

狄更斯西城記說:「這是最好的時代,也是最壞的時代;這是黑暗的時代,也是光明的時代。」狄氏如上名言套用在今日社會,亦是直指人心,十分貼切。

曾幾何時,電子網路時代鋪天蓋地而來,透過電子工具,人人都可汲取便利快捷的資訊,作各種正向有效的使用,這是最好的年代,也是光明的時代。但相對來說,網路發達,資訊爆炸,一切來得太容易,幾人真能珍惜善用?當聖賢經典與資訊垃圾同一介面並存,當教育影片與色情光碟操控在手指一念滑動之間,若無深厚定力,肉眼稍一昏花,慾望被撩撥挑起,便可能墮入慾海深淵,無從自拔。這是最壞的時代;也是黑暗的時代。

就經典書籍來說,今天既是最壞的黑暗時代,也是最好的光明時代。只因電子影音產品當道,人人手中一支智慧型手機,滑來滑去,能夠按耐物質慾火,放下功利目的,靜心讀幾頁好書,回歸清淨本性的,還有幾人?但危機也是轉機,此刻傳統經典被人漠視輕賤,已到無可復加。假使有一天,億萬年輕人之中,竟有一位青青子衿,不逛夜店商場,不花錢追星尋夢,卻在某個假日午後,信步走進書局,對著架上群書,左顧右盼,精挑細選,最後拿起一本經典書籍,細細翻閱瀏覽,耐心沈思品味,彷彿拾獲人間至寶,時間空間停格下來,與古聖心靈交談對話,法喜充滿,這樣追尋古道聖賢本心的畫面,在五欲六塵充滿的世間,顯得多麼珍貴而稀有。佛家所謂五濁惡世,既是最壞的黑暗時代,也是最好的光明時代。

本書內容,收錄筆者十餘年來陸續撰寫的文章十二篇,前九篇性質是學佛心得、生死學體悟、弘傳弟子規、淨土法門等,後三篇是當代學佛感應事蹟。唯捫心自省,筆者已過天命之齡,在此電子網路時代,文章結集成書,本就乏人問津,所以不辭麻煩付梓成書,唯一心願,便是唯願說出真實語,將真理正法流通出去,使與有緣人分享而已。儘管筆者深知「古調雖自愛,今人多不彈」,但世間因緣變化難料,今日放縱形骸的年輕人,來日可能是渴望聽聞正法的老年人,只待機緣成熟,人人內在的善根自性,都有機會發光顯露。筆者馬齒徒長,無常見招,怎能不把握有限命光,為下一代年輕人播下覺性的心苗呢。

祈願如來甘露法雨,隨其時節因緣,一一普潤有情眾生心田,斷惡修善,破迷開悟,轉凡成聖,同證菩提。

 

目 錄

自序 ………………………………………………………………三

一、「明師」就在燈火闌珊處……………………………………九

二、「道場」何處覓?…………………………………………二三

三、回歸世尊菩提座下

      ── 一介娑婆眾生的信願懺悔…………………………三九

四、我們該感恩「死亡」那些教導? ………………………四九

五、人間有絕對的「公平」、「正義」嗎? …………………五九

六、何處是兒家? ……………………………………………六九

七、弘一大師示現教導我們什麼?……………………………八三

八、補修《弟子規》,讓工夫完整到位 ………………………八九

九、論「信佛程度層級」………………………………………九七

十、佛法原是圓滿法──與幽冥眾生會遇的故事  …………一○九

十一、劉汝平女士往生天家感應……………………………一三一

十二、黃阿文老先生往生佛國實錄…………………………一四一

 

一、「明師」就在燈火闌珊處

人類貴為萬物之靈,智慧福報遠甚於其他動物,卻仍不免為人生八苦──生老病死、求不得、怨憎會、愛別離、五陰熾盛等苦傷神勞瘁,此時若能值遇「明師」點撥,一言驚醒夢中人,這對內心空虛的現代人是多麼渴盼的事啊。問題是,普天下「名師」眾多,但有修有證有德的「明師」卻長劫難遇。縱或有幸值遇「明師」,但凡事講求因緣,若因緣不合或無慧眼洞識,也可能當面錯過,失之交臂。甚或「明師」如果成名,便是眾多弟子們共同的老師,其行程安排滿檔,何能為你一人服務,處理你個人的疑難雜症?因此何謂「明師」,如何尋訪、鑑別,以及該以何種心態善事「明師」,便是很重要的課題。

「明師」或「名師」非「肉眼」能辨,

須具「慧眼」「法眼」才能洞識

何謂「明師」?韓愈有名的《師說》言:「師者,所以傳道、授業、解惑也、、,彼授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道,解其惑者也」「是故無貴無賤無長無少,道之所存,師之所存也」。是啊,普天下所謂「明師」,如果不是以傳承宇宙人生真理為職分,為發心學習「正法」的弟子傳授道業,排解生命迷惑,那便經受不起「明師」之名。反過來說,社會上鼓其如潢之舌,誘發人們攻讀名校、趨吉避凶、快速賺錢、雕塑皎好身材的「老師」,多半是補教業、命理界、股票房產業、塑身美容業的「名師」,與傳承真理無關。這些「名師」能言善道,唱作俱佳,激發你我熊熊的凡情欲望,但「名師」終歸只是「欲界凡夫」,對提升靈性層級,解決生死大事,無能為力。「名師」只關心你現階段的短期目標,誘發你編織「綺麗的人生夢想」,至於「夢想」是否成真、能維持多久、有無後遺症,乃至「圓夢」後該如何真實安身立命,則不復聞問關心。

「明師」以傳承宇宙人生真理為終生職分

所以我們若想尋訪「明師」(善知識),無意浪費生命在虛妄目標上,便得老實捫心自問:我尋找「明師」最真實、原始的動機是什麼?我尋訪「明師」的心態光明正大嗎?動機純正無誤嗎?要知道一整罐醍醐中,只要摻雜一滴毒,就能致人於死,師父傳授的法只要有一點知見不正,便會導引弟子誤入岐途,吾人修道擇師豈可不慎?如果我尋師求道動機本不純正,夾雜著自私自利與妄想(如希求神通、感應,貪圖名聞利養、世人恭敬),那麼尋找「明師」這麼莊重神聖的好事,最後卻以誤信俗師、邪師收場,搞得人財兩失,身心疲累受傷,又怎能怨怪別人呢?

尋訪「明師」前應自問:

我已調整好心態,願意接受老師的教誨、鞭策、錘鍊嗎?

以是之故,尋訪「明師」之前,首應自我反省:我是在尋找教導我體證宇宙人生真理的老師嗎?我已調整好心態,願意接受老師的教誨,包括各種形式(或嚴厲或溫和)的教導手段,以修正我過去錯誤的想法、看法、說法、行為嗎?還是我心頭另有算計,我尋找「明師」,其實跟追索、實踐真理無關,我只是想找一個在我心靈空虛無助時,為我指點迷津、逢凶化吉的「高人」。果然如是,那你只須尋找一個較高級、正派的「算命師」,或願意傾聽你訴說心事的「神祉」即可,你並不是真心想解決生命的根本問題,既然如此,又何必費神尋訪「明師」?

夾雜絲毫不純正的動機,

就讓俗師、邪師有趁虛而入的空間

再者,你尋訪「明師」背後的動機,若是想在茫茫人海中尋找「心靈知音」,那你可要千萬小心了。此因絲毫不純正的動機,就可能讓你在缺乏座標的人生大海中迷航,失去方向,讓俗師、邪師擁有趁虛而入的空間。此外你尋找「明師」,若只想找個耐心、安全的傾聽者,傾倒自己的心靈垃圾,那麼社會宗教福利機構的──張老師、生命線、讀書會、教會團契等,也多少具足傾聽、輔導、慰藉、支援的功能,乃至養一隻善解人意的寵物──小鳥或狗,也具備若干傾聽、陪伴、撫慰、宣洩情緒的作用,又何必捨此另尋「明師」?

復次,你千山萬水尋訪「明師」,若是想在茫茫人海中尋找一份安全感,尋覓可讓「軟弱的我」歇息依靠的心靈寄託(精神避風港、生命避難所),而幸運地,你果真值遇這樣的「高人」「神明」或「真主」,將一切煩惱交託給「祂」,但問題是,你只是把自己的「生命麻煩」委外處理,你仍然沒有真正面對、處理自己生命內部的問題,你只是自私地將問題、「心靈垃圾」委託外在「高人」代為收拾。倘若那天,這位「高人」凡情未盡,要求回饋,後續種種麻煩事恐將接踵而來,到時豈非徒增煩惱?

「明師」就在你我至誠恭敬,

真心接受教誨、指導的學習心態中

所以究竟說來,尋訪「明師」這樣的道業美事,其成敗關鍵不在外面,而在裡面;不在別人,而在自己。如果你本無意學道,不覺自己生命有何問題,不覺自己有何需要提升改造之處,乃至認為學佛、學聖賢、體證宇宙人生真理,是一件很無聊無趣的事,那麼縱使聖賢在你身旁,苦心教導勸化,你也會聽而不聞,視若無睹。反之,若你真有心學道,希聖希賢,「衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴」,只為尋找真正有修有證有德的「明師」如法修學,那麼,只待你正確的動機調整好,謙虛受教的心態準備好,「明師」自然就會出現。到時我們才恍然明白,原來「明師」早在身旁守候多時,等著幫助我們斷惡修善,破迷開悟。所以一言以蔽之,「明師」其實不必辛苦向外求索,「祂」老早就恭候在──你我至誠恭敬,真心接受教誨、指導、試煉的虔敬學習心態中。這才是曠古來今第一義諦的「明師」。

專挑師父毛病,不願改善內在荒蕪散亂的自己,

得不到訪師求道的受用

即言之,只有圓滿生起「至誠恭敬」「真心接受」的正確學習心態,才是值遇「明師」的前提條件。面對「明師」,我們如果只是外表裝作恭敬受教的樣子,內在卻虛與委蛇,敷衍了事,專挑師父毛病,無意瞭解宇宙人生真相,不願改善內在荒蕪散亂的自己;或只想從「明師」處,「選擇性」聽幾句好話、客氣話,充當自己錯亂人生的寬慰之詞,這都是在尋訪「明師」的動機根源處,夾雜虛偽諂曲之心,既騙師,復騙己,如何獲得訪師求道的受用呢?

凡訐我之短,攻我之失者,

皆我師也,安可不樂受而心感之

進一步說,所謂「明師」,不必專指現世中某位「有形有相」的人師。孔子便說:「三人行必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之」,王陽明《教條示龍場諸生》亦云:「凡訐我之短,攻我之失者,皆我師也,安可不樂受而心感之乎?」是啊,只要我們真心向道,善自圓融詮解,那麼天地萬物、日月山川、草木蟲魚、一切人事順逆因緣,無一不是成就我們道業的現成「明師」。甚至有時「惡人」「逆緣」的教誨效力,往往比「善人」「順緣」的教導效果還更深入持久,能讓我們在痛徹心扉之餘,對生命的經驗教訓永記不忘。甚至只要懂得觀照,心理角色適時轉換,我們亦可以苦、以戒律、以煩惱、以挫折、以別人的經驗教訓為師。理由無他,只因「明師」就在我們真心誠意的主動學習心態中。

以至誠心恭敬讀誦經典,

是親近明師、真理正法最直接穩當的方式

進而我們可說,在此末法時代,去聖時遙,人心不古,邪師說法如恆河沙,雲泥珠礫難辨,在沒有「正法眼」檢別明師、俗師、邪師之前,我們每天至誠恭敬讀誦聖賢經典,讓真理法水淨化洗濯心靈,建立正知正見,便是親近明師、真理最直接穩當的方式。宋儒朱熹《白鹿洞書院學規》便明言:「聖賢所以教人之法,具存於經,有志之士固當熟讀,深思而問、辨之。」沒錯,經典所以貴為經典,能超越時空樊籬,歷久彌新,便因它是歷代聖賢智慧德能的結晶。我們只要虛心學習,在讀誦經典中貼近體會聖賢境界,便等於跨越時空距離,直接與歷代聖賢共聚一堂,接受其告誡教誨,與當面教導的效果完全相同。更何況,古今中外一切聖道的修學原理殊途同歸,都重實質,不重形式,側重內在心態的調整提升,不重外表的形相儀式。我們若想學孔子,每天以至誠心展讀《論語》篇章,將論語核心義理(仁、良知、公心、逆覺體證)用心消化,實際活用在具體生活間,便是實質拜孔子為師。遙想當年,儒家亞聖孟子,無緣出生於孔子教化之世,但他長時讀誦論語,念念以紹承孔子聖學為己任,久而久之,便活生生將孔子心法體現在自己的人格生命中,為後人立下修學最好的典範,並被尊崇為孔子實質的傳人。

發起真實菩提心,不被世間外表形相所惑,

才具足外出參訪資格

復次,我們若想學阿彌陀佛,發真實菩提心,勤修淨業三福,一向專念阿彌陀佛聖號,至誠恭敬禮誦《阿彌陀經》《無量夀經》,將法藏比丘所發48大願轉化為自己的願行,用心開發人人本具的自性彌陀(清淨平等覺),並將行持功德迴向法界眾生,同生極樂,這便是以阿彌陀佛為師如理如法的實踐方式。此外,《華嚴經》善財童子五十三參,亦是現代人修行參學的典範。善財童子已發起真實廣大菩提心,能見相離相,如如不動,對佛法修學原理原則了然於胸,不被世間外表形相所惑,具備「看一切人都是佛菩薩、老師,唯我一人實是凡夫、學生」的學習心態,如此才具足出外參訪資格,在與各行各業五十三位善知識逐一參訪請益過程中,契入其開示的修學境界,完成大乘佛法的全程修學,一生究竟成佛。

最後,謹就「明師」人格形象模擬描繪如次。

明師,不必然只出現在宗教道場,只要用心辨識,十字路口、市場、醫院、生活周遭,都有小人物般的明師,以種種形跡示現「無聲的說法」。明師不必然深入經藏,法相莊嚴,他也可以示現超乎凡情的形貎,教導我們「見相離相」、「念念無住」的道理。

明師身口意的造作,都在助你降伏貪瞋痴慢等煩惱,

減輕分別妄想執著等習氣

明師不必然著作等身,汗牛充棟,他也可能以平凡無奇的言說心行,在生活現場,教導我們「離文字相」「活在當下」的智慧。明師不必然能言善道,舌燦蓮花,明師不必然學富五車,字字珠璣,但他所作的開示一定是真實語、懇切語,不說客套話、場面話。明師不必然方面大耳,徒眾雲集。明師也可以長相平凡,言語無味。但他身口意的點滴造作,都在幫助你降伏貪瞋痴慢等煩惱,減輕分別妄想執著等習氣。反之,俗師、邪師為壯大其聲勢、影響力,總巴不得有徒眾可以使喚,然如何修戒定慧、息貪瞋痴,乃至修學歷程遇到問題如何解決,則非他們所關心。

所以真正明師,必然虛懷若谷,謙沖自牧,你想拜他為師,他必再三再四辭謝,慚愧自己無學無德,或細問你修學背景及拜師的動機目的,如發現另有適合的明師人選,其必樂於推介引薦。然若你一片真心感動老師收你入門,終其一生,必想方設法,以種種善巧方便,助你斷惡修善、破迷開悟,為你品德、道業的精進提升用心籌謀。

「明師」一定身心清淨,正己化人,

不勾撩你心中的欲望妄想

明師一定開大門,走大路,以正大光明、平凡淺近的言行身教,作弟子們的榜樣。無論在何種情況下,都不會以怪力亂神、咒術、神通、巫術等手段炫人耳目。明師只幫你指引正路,建立正確知見,絕對不會節外生枝,介入你金錢、人際關係、感情的運作處理。明師一定身心清淨,正己化人,不著五欲六塵;明師不會勾撩你心中的欲望夢想,讓你八識田中迷惑的種子現形狂舞。至於種種下學上達的功夫,則有頼你自己發願實踐力行,善自融攝統整。

真如自性是吾師,自性眾生自性度,

才是亘古來今第一義諦「明師」

總而言之,尋訪明師,不必透過人際關係牽引,向外苦苦攀緣求索。吾人尋師訪道之心純正,外面俗師、邪師便無從誘騙染黑。反之,若我們貪欲熾盛,怖懼煩惱充斥,外在俗師、邪師便有上下其手、眩惑作怪的空間。所以「明師」不必以世俗肉眼尺度來窺見,真正「明師」早已恭候在──你我至誠恭敬,真心接受教誨、指導、鞭策的學習心態中。大宇宙間,真實無妄的師生關係本來是──真如自性是吾師,自性眾生自性度,這才是曠古來今第一義諦的「明師」。

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