書  名:中級經絡芳香理療實務操作手冊

ISBN:9789579119825

作  者: 胡仲權

出 版 社:天空

出 版 日 期:2020/7/1

紙 本 書:NT$ 270 元

折扣:9折

優惠價:NT$ 243 元

電 子 書: 9折

108

此次發行的為中級經絡芳香理療實務操作手冊,市面上已公開的相關理論與實務操作技術,多集中於五行舒壓與三焦排毒之說,事實上從傳統醫學的學理來說,五行攸關於臟象中經絡與臟腑的關係,三焦則是關涉全身氣機升降和氣化活動的功能,就生理的功能與經絡芳香理的技術面來看,相對於初級經絡芳香理療實務操作,確實複雜而深入困難得多,有賴學習者更加耐性與努力地克服各項技術關鍵,掌握各種實務操作手法,由於是首次嘗試的中層等級經絡芳香理療實務操作示範,難免會有疏漏不周之處,尚祈各界先進與產業相關專家不吝指教為荷。

拙作《初級經絡芳香理療實務操作手冊》甫出版即出人意料地受到歡迎,一刷上市立刻售罄而再版,相關研究單位與產業單位一再垂詢,頻頻聯繫並諮詢有關精油學理運用及經絡理療操作有關問題,除邀請敝人現場說明示範指導外,並期盼敝人能於閒暇之餘撥冗繼續編撰進階實務操作手冊,以協助有興趣的相關技術人員及產業,能夠進一步地深化經絡芳香理療技術。

本次出版的實務操作手冊,在教學上因應就學習之難易,屬於中層等級,目的在持續培育經絡芳香理療實務操作進階相關產業人才,相關的學理學識與相應技術集中於五行與三焦的經絡芳香理療操作技術,為持續有效地推動培訓相關種子教師與產業人才,並回應產業界的需求,依照往例將研究成果與實務技術的操作手法,以理論詮釋及操作程序圖示結合的方法公開印製發行,以供有心學習相關學識與相應技術者參酌。

此次發行的為中級經絡芳香理療實務操作手冊,市面上已公開的相關理論與實務操作技術,多集中於五行舒壓與三焦排毒之說,事實上從傳統醫學的學理來說,五行攸關於臟象中經絡與臟腑的關係,三焦則是關涉全身氣機升降和氣化活動的功能,就生理的功能與經絡芳香理的技術面來看,相對於初級經絡芳香理療實務操作,確實複雜而深入困難得多,有賴學習者更加耐性與努力地克服各項技術關鍵,掌握各種實務操作手法,由於是首次嘗試的中層等級經絡芳香理療實務操作示範,難免會有疏漏不周之處,尚祈各界先進與產業相關專家不吝指教為荷。

 

 

目 錄

第一章 五行與三焦的學理                     01

第一節 五行的學理                                                                    02

第二節 三焦的學理                                                                    07

第二章 心與小腸的經絡芳香理療實務操作       11

第一節 心與小腸的選穴與用油                                                12

第二節 心與小腸的經絡芳香理療實務操作手法                    19

第三章 肝與膽的經絡芳香理療實務操作        21

第一節 肝與膽的選穴與用油                                                    22

第二節 肝與膽的經絡芳香理療實務操作手法                        30

第四章 脾與胃的經絡芳香理療實務操作        33

第一節 脾與胃的選穴與用油                                                    34

第二節 脾與胃的經絡芳香理療實務操作手法                        38

第五章 肺與大腸的經絡芳香理療實務操作       47

第一節 肺與大腸的選穴與用油                                                48

第二節 肺與大腸的經絡芳香理療實務操作手法                    57

第六章 腎與膀胱的經絡芳香理療實務操作       65

第一節 腎與膀胱的選穴與用油                                                66

第二節 腎與膀胱的經絡芳香理療實務操作手法                    74

第七章 上焦的經絡芳香理療實務操作           79

第一節 上焦的選穴與用油                                                        80

第二節 上焦的經絡芳香理療實務操作手法                            90

第八章 中焦的經絡芳香理療實務操作           93

第一節 中焦的選穴與用油                                                        94

第二節 中焦的經絡芳香理療實務操作手法                            104

第九章 下焦的經絡芳香理療實務操作           107

第一節 下焦的選穴與用油                                                        108

第二節 下焦的經絡芳香理療實務操作手法                            116

第十章 結 論                               119

 

 

第一章

五行與三焦的學理

 

 

五行學說是中國古代的一種自然哲學,後被傳統醫學吸收成為醫理的基礎;三焦則本是傳統醫學的六腑之一,在十二經脈中有與三焦相關的手少陽三焦經,也有與其相關的病機與辯證學說,現就經絡芳香理療學的範疇,分節敘述其各自的學理如後。

第一節 五行的學理

五行指的是水、火、木、金、土五個元素,《尚書.洪範》說:「五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土曰稼穡。潤下作鹹,炎上作苦,曲直作酸,從革作辛,稼穡作甘。」此說明了五行的名稱與特性,另外《國語.鄭語》也說:「以土與金、木、水、火雜,以成萬物。」則是說明五行是形成萬物的基本元素。

戰國晚期的陰陽家鄒衍提出了五行相勝(剋)相生的思想,且已把勝(剋)、生的次序固定下來,形成了事物之間相互關聯的模式,大約同一時期的《黃帝內經》則把五行自然哲學的學說應用於醫學之中,這部典籍集結了古人生活中所積累的大量醫療臨床經驗,對形成後世中醫的理論體系,起了重要的推動作用。

傳統醫學認為,人的有機整體是以五臟為核心所構成的一個極為複雜的統合體,它以五臟為主,配合六腑,以經絡作為網絡,聯繫肉體骨骼等組織器官,形成五大系統,這是傳統醫學系統論的一個部分,《黃帝內經.素問.陰陽應象大論》說:「東方生風,風生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,肝主目。其在天為玄,在人為道,在地為化。化生五味,道生智,玄生神,神在天為風,在地為木,在體為筋,在藏為肝,在色為蒼,在音為角,在聲為呼,在變動為握,在竅為目,在味為酸,在志為怒。怒傷肝,悲勝怒;風傷筋,燥勝風;酸傷筋,辛勝酸。」據此,則是將五行中的木與臟腑中的肝結合起來,並說明其與肉體組織器官之間的關係。

其次,《黃帝內經.素問.陰陽應象大論》說:「南方生熱,熱生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾,心主舌。其在天為熱,在地為火,在體為脈,在藏為心,在色為赤,在音為徵,在聲為笑,在變動為憂,在竅為舌,在味為苦,在志為喜。喜傷心,恐勝喜;熱傷氣,寒勝熱,苦傷氣,鹹勝苦。」據此,則是將五行中的火與臟腑中的心結合起來,並說明其與肉體組織器官之間的關係。《黃帝內經.素問.陰陽應象大論》又說:「再中央生濕,濕生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺,脾主口。其在天為濕,在地為土,在體為肉,在藏為脾,在色為黃,在音為宮,在聲為歌,在變動為噦,在竅為口,在味為甘,在志為思。思傷脾,怒勝思;濕傷肉,風勝濕;甘傷肉,酸勝甘。」則是將五行中的土與臟腑中的脾結合起來,並說明其與肉體組織器官之間的關係。

再者,《黃帝內經.素問.陰陽應象大論》也說:「西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生腎,肺主鼻。其在天為燥,在地為金,在體為皮毛,在藏為肺,在色為白,在音為商,在聲為哭,在變動為欬,在竅為鼻,在味為辛,在志為憂。憂傷肺,喜勝憂;熱傷皮毛,寒勝熱;辛傷皮毛,苦勝辛。」則是將五行中的金與臟腑中的肺結合起來,並說明其與肉體組織器官之間的關係。又說:「北方生寒,寒生水,水生鹹,鹹生腎,腎生骨髓,髓生肝,腎主耳。其在天為寒,在地為水,在體為骨,在藏為腎,在色為黑,在音為羽,在聲為呻,在變動為慄,在竅為耳,在味為鹹,在志為恐。」則是將五行中的水與臟腑中的腎結合起來,並說明其與肉體組織器官之間的關係。

根據以上《黃帝內經.素問.陰陽應象大論》的內涵可以看出五行自然哲學與傳統醫學藏象學的相互融合內涵,另外,五行之間又形成五行相勝(剋)相生的思想,隋.蕭吉《五行大義.論相生》曾說:「木生火者,木性溫暖,火伏其中,鑽灼而出,故木生火;火生土者,火熱故能焚木,木焚而成灰,灰即土也,故火生土;土生金者,金居石依山,津潤而生,聚土成山,山必長石,故土生金;金生水者,少陰之氣,潤燥流津,銷金亦為水,所以山石而從潤,故金生水;水生木者,因水潤而能生,故水生木也。」這敘述了五行相生的原理,《難經.用鍼補瀉》中說:「南方火,火者,木之子也;北方水,水者,木之母也。水勝火,子能令母實,母能令子虛,故瀉火補水,欲令金不得平木也。經曰:不能治其虛,何問其餘。此之謂也。」據此,傳統醫學運用了此五行相生的原理來說明五臟之間的關係。

另一方面,《黃帝內經.素問.寶命全形論》中也說:「木得金而伐,火得水而滅,土得木而達,金得火而缺,水得土而絕,萬物盡然,不可勝竭。」則是說明了五行相勝中的金剋木;水剋火;木剋土;火剋金與土剋水的五行相勝(剋)思想,就經絡芳香理療的範疇而言,五行的學理主要運用在五臟與其對應的五腑的相關經絡理療的功效,也就是說針對五臟與其對應的五腑的健康需求,透過選取相關穴道,選擇具備一定功效的精油與配合的手技,以達到對五臟與其對應的五腑健康復原的功效。

第二節 三焦的學理

三焦是指人身體組織內的上焦、中焦、下焦的合稱。《難經.榮衛三焦》中說:「三焦者,水穀之道路,氣之所終始也。上焦者,在心下,下膈,在胃上口,主內而不出。其治在膻中,玉堂下一寸六分,直兩乳間陷者是。中焦者,在胃中脘,不上不下,主腐熟水穀。其治有齊傍。下焦者,當膀胱上口,主分別清濁,主出而不內,以傳導也。其治在齊下一寸。故名曰三焦,其府在氣街。一本曰衝。」此處說明了三焦在身體組織內的部位。

根據三焦在身體組織內的部位,上焦包括了頭、胸、心與肺;中焦包括心肺以下與肚臍以上的腹部和脾、胃等器官;下焦則包括肚臍以下的部分,內有肝、腎等器官。清.何夢瑤〈心包絡三焦說〉說:「三焦,《經》謂上焦如霧,上焦,膈以上也,清陽之分,其氣如霧。中焦如漚,中焦,膈下臍上也,水穀之區,停留如漚。下焦如瀆,下焦,臍以下也,便溺所出如決瀆。」此處以霧、漚、瀆三者形容三焦臟腑功能狀態。

另一方面,《黃帝內經.靈樞.本輸》說:「三焦者,中瀆之腑也,水道出焉,屬膀胱,是孤之腑也,是六腑之所與合者。」將三焦的功能定位為「腑」的性質,同樣地,華陀《中藏經》裏也說:「三焦者,人之三元之氣也,曰中清之腑。總領五臟、六腑、營、衛經、絡、內、外、左、右、上、下之氣也。三焦通,則內、外、左、右、上、下皆通也,其於周身貫體,和調內外,營左養右,導上宣下,莫大於此也。」此處把三焦的也功能指向為「腑」的性質,同時將三焦當成是人身的三元氣,並具有貫通身體元氣的功效。清.張錫純《醫學衷中參西錄》說:「三焦亦如膀胱之以膜為質,且與膀胱相連可知。而以膜為質與膀胱相連者,即網油也。」則進一步以膜說明了三焦之間的區隔特質。

至於十二經脈中與三焦相關的手少陽三焦經,在《黃帝內經.靈樞.經脈》曾說:「三焦手少陽之脈,起於小指次指之端,上出兩指之間,循手錶腕,出臂外兩骨之間,上貫肘,循臑外,上肩,而交出足少陽之後,入缺盆,布膻中,散落心包,下膈,循屬三焦;其支者,從膻中上出缺盆,上項,系耳後直上,出耳上角,以屈下頰至䪼;其支者,從耳後入耳中,出走耳前,過客主人前,交頰,至目銳眥。」經絡是五臟六腑之間的聯繫網絡,在五臟六腑之間建立聯繫並傳遞資訊,如上所述,手少陽三焦經巡行路線與膽經相交相連接,而三焦經與膽經均為少陽經,即與天地間的少陽之氣有關。

唐容川《傷寒論淺注補正》說:「少陽者,天地生陽之氣,從陰出陽,發生萬物。少陽於一歲為春,屬正二三月,於一日為寅卯辰時,皆陽氣初出,發生之際也。蓋天之陽氣,當冬令亥子醜月,潛於地下黃泉之水中,至建寅月陽氣從水中透出於地,草木秉此陽氣而萌芽發生,至卯月則陽氣正暢,草木條達,至三月則陽氣已旺,草木敷榮,於是由木令而交火令矣。觀其出於冬而交于夏,為水生木、木生火之象,故少陽之初,水木之陽也;少陽之終,木火之陽也。蓋水生木,為少陽之根柢,木生火,為少陽之極功。」傳統醫學認為三焦屬少陽,從陰出陽,為由陰轉陽的中間階段,兼有水火之性,以水生木和木生火的相生關係來看,與木密切相關。

就經絡芳香理療的範疇而言,三焦的學理主要運用在三焦與其對應的藏腑的相關經絡理療的功效,也就是說針對三焦與其對應的藏腑的相關經絡的健康需求,透過選取相關穴道,選擇具備一定功效的精油與配合的手技,以達到對三焦與其對應的藏腑的相關經絡健康復原的功效。

服務專線:0900-602-919

TEL:(04)2262-3893 FAX:(04)2262-3863

E-mail:familysky@familysky.com.tw

地址:40255臺灣臺中市南區忠明南路787號30樓國王大樓

服務專線:0900-602-919
TEL:(04)2262-3893 FAX:(04)2262-3863
地址:40255臺灣臺中市南區忠明南路787號30樓國王大樓

關注我們

本站資料皆內嵌暗碼,版權所有,請勿侵權 © 2003-N family sky. All Rights Reserved。